marioumadebariz

Toi et moi

2009-08-16T09:46:00.006+02:00

Heureux le moment où nous serons assis dans le palais,
Toi et moi,
Avec deux formes et deux visages, mais une seule âme, Toi et moi. Les couleurs du bosquet et les voix des oiseaux confèreront l'immortalité
Au moment où nous entrerons dans le jardin,
Toi et moi. Les étoiles du ciel viendront nous regarder ;
Nous leur montrerons la lune elle-même,
Toi et moi.

Rûmi

Car vivre est un pays

2009-08-14T12:49:00.007+02:00

Oh mon coeur friand m'en lasserai-je un jour

des mimosas frileux fleurissant mes retours (...)

des couleurs enivrées de nos murs blancs et bleus (...)

des dattes de lumière des pastèques de sang.

Saleh Garmedi

la scène du crime

2009-07-22T14:22:00.008+02:00

C'est connu, un criminel revient un jour ou l'autre sur la scène de son crime.
Je m'étais pourtant dit qu'il était temps d'aller rêver ailleurs, après avoir sévi ici deux ans d'affilée.

Faut croire qu'il y a encore d'autres rêves à coucher ici et là, à tuer et enterrer ou encore à "frankensteiniser" ;)

في بلاد اللايهم

2009-03-25T11:50:00.004+01:00

Je l'ai découvert par hasard à la suite d'un erreur.
Ibrahim Tayar est un poète et écrivain Syrien, né en 77, avocat.
voici son dernier poème étrangement et douloureusement familier:

لا يُهمّْ
كلُّ ما يحدثُ حولي..لا يُهمْ
في بلادِ العُربِ أمشي..
مثلما يمشي جميعُ النّاسِ أمشي..
مُطرقَ الرأسِ..
ومكسورَ القَدمْ

باحثاً عن وطنٍ قدْ ضاعَ منّي..
تحتَ عشرين علمْ

مرحباً يا أيها القُرّاء..
أنتمْ في بلادِ "اللاّيُهمّْ"
مرحباً..
أهلاً بكمْ
في بلادٍ..
كلُّ شيءٍ صالحٍ للبيعِ فيها..
تحتَ عشرينِ علمْ

كلُّ شيءٍ صالحٍ للموتِ فيها..
تحتَ عشرينِ علمْ

ادخلوها بسلامٍ..
غير أنّي..
لستُ مسؤولاً إذا ما صُعقَ القارئُ منكمْ..
و صُدمْ

لستُ مسؤولاً إذا ما انتحرَ القارئُ منكم..
بعدَ سطرٍ خامسٍ أو سادسٍ..
أو عاشرٍ..
أو ماتَ مذبوحاً بسكيّنِ النّدمْ

لستُ مسؤولاً إذا سَمّمهُ حبرُ القلمْ
مثلما سمّمني حبرُ القلمْ
في بلادِ "اللاّ يُهمْ"
كلُّ ما يحدثُ حولي..لا يُهمْ
بدأتْ رحلةُ أحزاني هنا..
مذ كنتُ طفلاً..
فيهِ شيءٌ من إباءٍ وشَممْ
وتحوّلتُ مع الوقتِ إلى عبدٍ فقيرٍ..
وقَزمْ
أبكمٍ..
أعمى..
أصمّْ

هنؤوني أيّها النّاسُ..
على هذي النِعمْ

لم يَعدْ في العينِ دمعٌ..
لم يَعدْ في القلبِ نبضٌ..
لم يَعدْ في الجّسدِ الباردِ شريانٌ..
ولا قطرةُ دمْ
هنؤوني أيّها النّاسُ..
على هذي النِعمْ

لم تَعدْ عنديَ أعصابٌ..
ولا عنديَ إحساسٌ..
ولا أدنى شعورٍ بالألمْ
هنؤوني أيّها النّاسُ..
على هذي النِعمْ
"الأنا"
من بعدِ إعراضٍ وصدٍ..
في بلادِ اللاّيُهمْ

خلعتْ ثوبَ "الأنا"
وتعرّتْ فوقَ أوراقي..
وصارتْ كالرّقمْ
واحداً..

من نصفِ مليارَ يساوونَ العدمْ
كلّهمْ قدْ جُمّعوا مثلَ الرُزمْ
تحتَ عشرينِ علمْ

في بلادِ "اللاّ يُهمْ"
كلُّ ما يحدثُ حولي..لا يُهمْ
نشرةُ الأخبارِ كانتْ ذبحةً في القلبِ..
تأتينا صباحاً ومساءً..
بعدَ أن صرنا بلا قلبٍ سمعناها..
فقلنا:لا يُهمْ

قدْ سمعنا مرّةً في ما سمعنا..
أنّ دبّاباتِ "إسرائيلَ"..
صارتْ عندَ أسوارِ الحَرمْ
فلعناها..
وأكملنا احتساءَ الشّاي بالنعنعِ..
قلنا :لا يُهمْ

وسمعنا..
أنّ جيشَ الرّومِ في بغدادَ..
قلنا:لايُهمْ
فغداً سوفَ يعودُ المُعتصمْ
واعتصمنا تحتَ عشرين علمْ
بانتظارِ المُعتصمْ

وسمعنا أنّ كلبَ الرّومِ ..
يسبي نسوةَ القومِ..
دعونا -كرجالٍ-..
لاجتماعٍ عربيٍّ -عربيٍّ
وخرجنا بعدَ عامٍ بقرارٍ عربيٍّ
..."لا يُهمْ"

قد سمعنا..
أنّنا صرنا ضحايا
ورأينا دمنا المسفوحَ في كلِّ طريقٍ..
ورأينا جثثَ الأطفالِ في كلِّ الزوايا
ورأينا القهرَ والذُلَّ على كلِّ المرايا
فتجاهلنا..
وقلنا ببرودٍ:لا يُهمْ
لا يُهمْ

ومتى كانَ يُهمْ
"نحنُ"
مازالتْ كما كانتْ..
حقولاً وأنابيبَ تضخُّ النفطَ..
في معصمِ "هُمْ"
وبلاداً..
مثلَ حقلٍ واسعٍ للرّمي تبدو..
من على أبراجِ دبّاباتِ "هُمْ"
ورؤوساً..
كلّما شاءَ الهوى..تهوي..
على أيقاعِ رشّاشاتِ "هُمْ"

وشعوباً..
حظّها في جنّةِ الفردوسِ..
لا في الأرضِ..
فالأرضُ بما فيها ومنْ فيها..ل"هُمْ"
مضحكٌ يا "نحنُ"..
هذا الزّهدُ في جنّةِ "هُمْ"

بدلّي قولكِ يا "نحنُ"..
فإنّي..
لم يعدْ يُطربني هذا النغمْ
لم يعدْ يُطربني هذا النغمْ
نصفَ مليارٍ..
وعشرينَ علمْ

أغرقتهم "دولةٌ ممسوخةٌ"في شبرِ ماءٍ..
ومحا أعلامهمْ من أصلها..
مسخُ علمْ

أيّها القُرّاءُ..
من منكمْ نجا من بعدِ هذا وسَلِمْ؟
إنّني أطعنكمْ
مثلما أطعنُ نفسي بالقلمْ
إنّني أذبحكمْ
مثلما أذبحُ نفسي بالقلمْ
سامحوني أيّها القُرّاءُ..
إنّي لم أكن أقصدُ أن أبكي..
وأُُبكيكمْ..
ولكنَّ الألمْ
أخذ الأوراقَ منّي والقلمْ
كتبَ الأوجاعَ عنّي..
رسمَ المأساةَ عنّي..
ورماني بينكم كي أتشظّى..
كاللغمْ
تحتَ عشرين علمْ

إبراهيم طيار

Action ou vérité?

2009-03-24T12:13:00.004+01:00

Il ya toute sorte de gens qui disent la vérité ; les sots, les enfants et les ivrognes (proverbe allemand)

N’avez-vous jamais rêvé de pouvoir dire toute la vérité, rien que la vérité, nue, crue pendant une journée ?

Nos vies sont rythmées de petits mensonges, d’entorse à la vérité, de détournement et d’attentat à certaines évidences pour cause, de pudeur, sensibilité, diplomatie mielleuse et autre tentative de ~~sur~~-protèger et éviter de blesser autrui, au détriment de beaucoup de vérité qui sont souvent bonnes à dire !

C’est un rêve que je fais souvent, pouvoir dire ce que je pense sans avoir à passer par les « codes sociaux », la bienséance, la politesse, le savoir-vivre et autre hypocrisie du genre pour habiller ma parole et déformer ma pensée, sans avoir l’intention de nuire ou de porter préjudice à l’interlocuteur, (jugement d’ordre moral, critiquer une apparence, une liberté de culte etc).

Juste pouvoir dire réellement ce qu’il en est, sans faux-semblants et mensonges « social » pour être dans les normes, il y a les mots pour le dire.

Pour ne plus avoir à inventer des menues mensonges ou omettre de dire la vérité du pourquoi je ne suis pas venue hier, ne plus avoir à arborer un sourire social des plus artificiel en expliquant la raison pour laquelle je n’ai pas répondu au téléphone, pourquoi je ne veux plus fréquenter un tel, pourquoi je dois supporter certaines aberrations au nom de l’amitié , de l’amour, pourquoi je n’ai pas eu assez de courage pour tout envoyer valser quand les agissements de certains me faisaient très mal, pourquoi je n’ai pas à me justifier quand ça ne va pas, que la couleur de cheveux de N est affreuse alors que je suis obligée de répondre « waw ça te va bien » pour être la bonne copine , que j’en ai ma claque de supporter les jérémiades de X pour la énième fois dans le mois parce qu’il s’est fait plaqué, parce que je n’ai pas à cautionner les conneries des amis et à mentir et réparer derrière eux, que je n’ai pas non plus à devoir me taper les lourderies de certains et en contrepartie supporter les jugements de valeur et se la fermer, que Y a bien un bouton sur la tronche mais que la vie ne va pas s’arrêter pour autant et que je l’apprécie comme il est et les autres aussi d’ailleurs, que malgré le caractère assez chiant de certains, on s’entend comme des larrons en foire mais pas la peine de me marcher sur les pieds, que je préfère dire à ceux dont j’ai une sainte horreur d’arrêter de jouer les hypocrites quand ils me voient etc etc

Pouvoir dire aussi que le voisin est beau comme tout sans que l’on pense que je veuille lui sauter dessus ou une systématique envie d’être infidèle à mon copain (esthétiquement parlant !), dire à mon amie que son copain va la tromper très bientôt sans avoir à passer pour la sa…..pe de service , dire à un membre de ma famille qu’il s’en fait trop pour moi et que ça m’étouffe sans qu’il se mette à pleurer , pouvoir parler haut et fort de mes convictions les plus intimes sans avoir à être brûléé comme une sorcière parce que ça ne « plait » pas, ça ne se « fait » pas, ça « dérange », bel 3arbi mayli9ech, parce que c’est pas « NOUS » (c’est qui vous pour me représenter ?), ne plus avoir à se taire lorsque l’on défend une cause à laquelle on tient sans passer pour un « traître, idiot, ignorant, » ou que l’on crie au scandale et autres conneries de ce genre (ce que beaucoup de monde pense tout bas en somme ), pouvoir dire que certaines mentalités me donnent envie de me jeter par la fenêtre sans être snob, coincée (j’adore ce mot qui ne veut rien dire) ….

Et la liste est longue.

Toutes les vérités sont bonnes à entendre selon moi, j’en ai entendu de bien bonnes et énormément de « mauvaises » (selon ceux qui les ont proférés et selon mon égo qui trouvera tjs quelque chose à dire quand à la nature d’une vérité mais tout est relatif), je n’en suis pas morte pour autant et ça m’a permis souvent d’avancer et de rectifier le tir.

S’il y en a que ça risque de blesser, c’est soit parce que cela leur a été dit dans le but de blesser et heurter, qu’ils ne supportent pas de s’entendre dire leur vérité en face ou sont dans le déni. Moi je ne fais que rêver, rien qu’une journée, de donner franchement mon avis sans avoir à prendre de gants et dix mille détours.

On est censé accepter l’autre pour ce qu’il est mais faut pas trop pousser parfois. Barcha 3ach7ayech rahou !

Roger Fournier a dit « celui qui dit la vérité est toujours insupportable », je préfère être insupportable que finir par exploser ……….. ou alors devenir aveugle et sourde.

فعل مبني للمجهول

2009-03-23T15:39:00.002+01:00

في الوطنِ العربيِّ..
ترى أنهارَ النّفطِ تسيلْ
لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ
والدّمُ أيضاً....
مثلَ الأنهارِِ تراهُ يسيلْ
لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ
والدّمعُ..
وأشياءٌ أخرى..
من كلِّ مكانٍ في الوطنِ العربيِّ تسيلْ
لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ
فلكلِّ زمانٍ تجّارٌ..
والسّوقُ لها لغةٌ وأصولْ

النّملةُ قطعتْ رأسَ الفيلْ
والبّقةُ شربتْ نهرَ النيل
والجّبلُ تمخّضَ..
أنجبَ فأراً..
والفأرُ توّحشَّ يوماً..
وافترسَ الغولْ
والذّئبُ يغنّي..
يا ليلي..يا عيني..
والحرباءُ تقولْ
بلباقةِ سيّدةٍ تتسوّقُ في باريسَ..
" تري جانتيلْ "

معقولٌ..؟
ما تعريفُ المُمكنِ والمُتصوّرِ والمعقولْ؟

يا قارئ كلماتي بالعرضِ..
وقارئ كلماتي بالطّولْ
لا تبحثْ عن شيءٍ عندي..
يدعى المعقولْ
إنّي معترفٌ بجنونِ كلامي..
بالجّملةِ والتّفصيلْ
ولهذا..
لا تُتعبْ عقلكَ أبداً بالجّرحِ وبالتّعديلْ
وبنقدِ المتنِ..
وبالتّأويلْ
خذها منّي..
تلكَ الكلماتُ..
وصدّقها من دونِ دليلْ
بعثرها في عقلكَ..
لا بأسَ...
إن اختلطَ الفاعلًُ..
بالفعلِ أو المفعولْ
الفاعلُ يفعلُ..
والمفعولُ به..
يبني ما فعلَ الفاعلُ للمجهولْ

هذا تفكيرٌ عربيٌ..
عمليٌ..
شرعيٌ..
مقبولْ
في زمنٍ فيهِ حوادثنا..
كمذابحنا..
ومآتمنا..
أفعالٌ تبنى للمجهولْ

خُذ مثلاً...
ضاعتْ منّا القدسُ..
وقامتْ " دولةُ إسرائيلْ "
من المسؤول؟
فعلٌ مبنيٌّ للمجهولْ

خذ مثلاً..
دبّاباتٌ ستٌ في بغدادَ..
ونشراتُ الأخبارِ تقولْ
سقطتْ بغدادُ..
من المسؤولْ؟
فعلٌ مبنيٌ للمجهولْ

خُذ مثلاً..
في الوطنِ العربيِّ..
ترى أنهارَ النّفطِ تسيلْ
لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ

والدّمُ أيضاً..
مثلَ الأنهارِِ تراهُ يسيلْ
لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ

والدّمعُ..
وأشياءٌ أخرى..
من كلِّ مكانٍ في الوطنِ العربيِّ تسيلْ
لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ

فلكلِّ زمانٍ تجّارٌ..
والسّوقُ لها لغةٌ وأصولْ

أمّا نحنُ البُسطاءُ..
فأفضلَ ما نفعل..
أن نفرحَ حينَ يفيضُ النّيلْ
أن نحزنَ حين يغيضُ النّيلْ
أن نرقصَ في الأفراحِ...
ونبكي في الأتراحِ..
ونؤمنَ أنَّ الأرضَ تدورُ..
بلا تعليلْ
والموتُ هنا...
مثل الفوضى والرّيحِ..
يجيءُ بلاسببٍ..
وبلا تعليلْ
والحربُ هنا..
حدثٌ ميتافيزيقيٌ..
فاعلهُ إنسانٌ مجهولْ
وضحيّتهُ أيضاً مجهولْ

هذا تفكيرٌ عربيٌ..
عمليٌ..
شرعيٌ..
مقبولْ
في زمنٍ فيهِ حوادثنا..
كمذابحنا..
ومآتمنا..
أفعالٌ تبنى للمجهولْ

فعلٌ مبنيٌّ للمجهولْ
عفويٌ..
مثل شروقِ الشّمسِ..
بديهيٌ...
مثل التّنزيلْ
أمرٌ مفروضٌ..
حتميٌ..
وقضاءٌ مثل قضاءِ اللهِ..
بلا تبديلْ

فعلٌ مبنيٌ للمجهولْ
وعلينا أن نصبرَ دوماً..
فالصّبرُ جميلْ

ما أسخفها تلكَ الجّملةُ..
" الصّبرُ جميلْ "
ولدتْ جملاً أخرى تُشبهها..
خُذ مثلاً..
الخوفُ جميلْ
الذّلُّ جميلْ
الموتُ جميلْ
الهربُ من الأقدارِ جميلْ

وجميلٌ أن يُقتلَ منّا..
في غزّة يوماً..
مائةُ قتيلْ
وجميلٌ أن ننسى في اليومِ التّالي..
فالنّسيانُ جميلْ

وجميلٌ أن تأتينا أمريكا..
بجيوشٍ وأساطيلْ
وجميلٌ أنْ تحترقَ الأرضُ..
فلا يبقى زرعٌ ونخيلْ
وجميلٌ أنْ تختنقَ الخيلُ..
فلا يبقى نزقٌ وصهيلْ
وجميلٌ أنْ تتهاوى كلُّ عواصمنا..
كي تبقى..
" دولةُ إسرائيلْ "

ياربِّ..
كفرتُ " بإسرائيلْ "
وكفرتُ بكلَِ حوادثنا..
المبنيّةِ دوماً للمجهولْ

ياربِّ..
كفرتُ " بإسرائيلْ "
هي وهمٌ..
كالنّملةِ..
والبّقةِ..
نحنُ جعلناها كالفيلْ
وتركناها..
تتدحرجُ فوقَ خريطتنا يوماً كالفيلْ
وتدوسُ علينا مثل الفيلْ
وتدكُّ قُرانا مثل الفيلْ

ياربِّ..
كفرتُ " بإسرائيلْ "
هذا الوهمُ الملتفُّ على الأعناقِ..
إذا قررنا يوماً..
سوفَ يزولْ

ياربِّ..
كفرتُ " بإسرائيلْ "
الموتُ الموتُ..لإسرائيلْ
الموتُ الموتُ..لإسرائيلْ
الموتُ الموتُ..لإسرائيلْ

إبراهيم طيار

quelque part en Tunisie

2009-03-22T14:50:00.005+01:00

1. Ou peut bien se trouver ce site?
2. Suis-je la seule à avoir l'esprit aussi mal tourné? :)

20 Mars, une symbolique à réinventer?

2009-03-20T12:03:00.004+01:00

Non ce n'est pas le paquet de cigarettes.
C'est "juste" la date de l'indépendance du pays.
Un jour vécu comme un journée fériée, sans plus.

On lit son journal, on boit son café et on s'activera à faire les courses ou à flâner en profitant du soleil printanier, les cheveux au vent.

L'année dernière, pratiquement jour pour jour, j'ai été atterrée que mes étudiants en première année d'université, ne sachent la date exacte de l'indépendance de leur pays, ils chipotaient "euh 56? 57", scandalisée que 1881 ne leur disent rien du tout, que Bourguiba pour eux était juste un vieux type qui a précédé l'actuel président, sans plus.

Rien, une amnésie générale.

Une année plus tard, je leur en veux moins, j'ai moi même oublié ce fameux 1881 au cours d'une discussion ce matin.

1881, 20 Mars1956, le 1er Janvier 1957 et et et....

J'ai ouvert la télé pour ne pas "oublier", canal 7 passe un feuilleton ramadanesque (???) et Hannibal tv un clip de Saber Rebai chantant les louanges de la Tunisie à coup d'oliviers et de ruines de Dougga and co. Envie de se tirer une balle dans la tête...

Que pouvait signifier cette date pour moi autant que pour mes étudiants de 20 ans? Pourquoi devais-je leur crier dessus et les traiter d'amnésiques?

On l'est par la force des choses.
Ce sont des symboliques, des moments historiques que nous n'avons pas vécu, qui n'ont aucun retentissement dans notre mémoire de jeunes et que l'on n'entretient pas!!

Un jour férié, rien de plus.
Pas la peine de comparer avec la symbolique du 14 Juillet ou du 4th July...
aucune envie de fêter cette date?
aucune fierté par rapport à ce jour? et pas de drapeau à accrocher devant sa maison? pas de feu d'artifice? pas de pensée pour ces hommes et femmes qui ont sué pour qu'on en arrive là?

juste une date sur un calendrier?

Juste l'envie de maugréer dans son coin, boire son café et fermer cette satanée télé!!!

Just a kiss

2009-03-14T00:23:00.005+01:00

(The kiss, Gustave Klimt)

Jenny kissed me when we met,
Jumping from the chair she sat in;
Time, you thief, who love to get
Sweets into your list, put that in:

Say I'm weary, say I'm sad,
Say that health and wealth have missed me,
Say I'm growing old, but add,
Jenny kissed me.

Leigh Hunt (1784 /1859)

حصا د اليوم

2009-03-10T19:19:00.006+01:00

Voilà ce qu’on récolte quand on n’a rien à faire et qu’on propose un concours « proverbes tunisiens français » à ses amis sur facebook.

المخنوقة ضحكت على المذبوحة ياخي المصموطة ماتت بالضحك

قالو يا بابا خوذلي مرا قالو في طلاق امك انا حاير

فولة مسوّسة طاح بها غراب أعور

النعْجة تتْفخّر بْليّة العلّوش

قالو يا قبر رجعلي بابا, قالو يا وليدي الطميعة فيك

دزّو خوه، طاح فالشّربه

لقاها تبكي من هم الرجال . قللها اسكت اتو ناخذك

فرح بالجنة بص في النعش

اللّي ترخ بيها القاع تقول حزامي يوجع فيا

كي ولدهم ضرب ولدنا قالو لعب صغار و كي ولدنا ضرب ولدهم شام النهار

كي قنديل باب منارة ما تضوّي كان على البراني

مادام الحليب باكوات مانربّيش البڤر

لا ينْدب لا إشّد الطفلة

La culture c'est comme la confiture : moins on en a, plus on l'étale

Qui ne pète ni ne rote est voué à l'explosion

Il ne faut pas remettre à deux mains ce que l'on peut faire d'une seule

Aux grands mots les grands dictionnaires

Avoir une section fumeur dans un restaurant,
c'est comme avoir une
section pisseur dans une piscine !

Ce que j'ai en commun avec mon mari ? On
s'est mariés le même jour

Il n'y a pas de femmes frigides; ce sont les
mauvaises langues qui
disent ça !

Le mariage est comme un mirage dans le
désert : palais, cocotiers,
chameaux.
Soudain, tout disparaît et il ne reste que
le chameau.

Qui dit mieux ?

p.s: Les quatre derniers proverbes proviennent d'ici.

Un grand merci à Clando, Anis, Houssem,Sami et à tous les participants.

Femmes en exode

2009-03-06T21:58:00.004+01:00

Et des femmes violentes retenaient leurs voix et avalaient leur salive

Musquée,

Pour ne pas transmettre aux bêtes et à l’eau

L’effervescence des corps tendus vers l’autre rive.

Nubiles,

A peine sorties de l’enfance,

S’exerçant à dompter l’intonation secrète,

Palpant furieusement une promesse de sein,

Serrant l’étau des cuisses sur un parfum de discorde.

Or,

On avait interdit aux messagères du futur de vivre la folie du Seuil,

Cloîtrées, en de sûrs palanquins à la sangle fidèle,

La sagesse des plus avertis avait même conseillé de voiler les plus belles et de souiller leur teint de cendre et de suie,

Il y aurait entre l’eau désireuse et la femme plus d’une nuit.

Femmes !

Prises de vertige d’être ainsi livrées comme proie consacrées à la volonté du fleuve dont elles devinaient le souffle tendu à l’halètement des bêtes effarouchées,

Vaticinant !

Femmes !

Qui montent au ciel en d’étranges syllabes où murmurent les longues nuits d’hiver,

Découpent la lune au fond de leurs soupirs,

Et mâchent avec soin d’exotiques complaintes,

Pour la terre qui fume,

Qui attend.

Femmes,

Prêtresses énigmatiques de la berge lointaine,

De l’étendue vorace happant la virile impatience,

De la durée énervée taraudant la mâle incomplétude,

Femmes tressées,

Dressées,

Ointes d’huiles secrètes

Et de silences profonds ;

Vous respirez pour que tourne la terre et gonfle la marée,

Vous chantez pour que naissent les enfants et dansent les adolescents de la tribu en humble hommage à vos vertus,

Pour que perdure le rêve,

Pour que l’homme à l’œil cerné de stérile stridence détourne ses épaules alourdies du présent qui sourit, pour que vive la vie.

Dans le silence de cette aube inaugurale le clapotis timide contre les flancs sonores des montures avaient le timbre et la gravité des voix souterraines dont rêvent les prophètes.

Mohammed Kameleddine Gaha, La route de l'or.

اهداء

2009-03-06T11:46:00.003+01:00

أنت عنوان الأمل
أسكريني بلثم روحي
خمرة الروح القبل
إن تجودي فصليني
أسوة بالعاشقين
أو تظني فاندبيني
في ظلال الياسمين

D'humeur mussetienne

2009-03-02T23:53:00.007+01:00

(ici)

L'Andalouse

Avez-vous vu, dans Barcelone,
Une Andalouse au sein bruni ?
Pâle comme un beau soir d'automne !
C'est ma maîtresse, ma lionne !
La marquesa d'Amaëgui !

J'ai fait bien des chansons pour elle,
Je me suis battu bien souvent.
Bien souvent j'ai fait sentinelle,
Pour voir le coin de sa prunelle,
Quand son rideau tremblait au vent.

Elle est à moi, moi seul au monde.
Ses grands sourcils noirs sont à moi,
Son corps souple et sa jambe ronde,
Sa chevelure qui l'inonde,
Plus longue qu'un manteau de roi !

C'est à moi son beau corps qui penche
Quand elle dort dans son boudoir,
Et sa basquina sur sa hanche,
Son bras dans sa mitaine blanche,
Son pied dans son brodequin noir.

Vrai Dieu ! Lorsque son oeil pétille
Sous la frange de ses réseaux,
Rien que pour toucher sa mantille,
De par tous les saints de Castille,
On se ferait rompre les os.

Qu'elle est superbe en son désordre,
Quand elle tombe, les seins nus,
Qu'on la voit, béante, se tordre
Dans un baiser de rage, et mordre
En criant des mots inconnus !

Et qu'elle est folle dans sa joie,
Lorsqu'elle chante le matin,
Lorsqu'en tirant son bas de soie,
Elle fait, sur son flanc qui ploie,
Craquer son corset de satin !

Allons, mon page, en embuscades !
Allons ! la belle nuit d'été !
Je veux ce soir des sérénades
À faire damner les alcades
De Tolose au Guadalété.

Alfred de Musset.

مريومه حمراء حمراء

2009-03-01T19:24:00.002+01:00

مانيش مسْتانسه أمّا بش إنقولها كوم مِم
معادش تفْرشو الحْصر قْبل الجامع و إتقولْولنا يا جبوره

قالولي إنت شنٌوا اليوم؟

2009-03-01T14:07:00.002+01:00

قلتلْهم انا حمرا و بيضا
و الّي يربح مبروك عليه

أساطير

2009-03-01T13:55:00.001+01:00

أساطير من حشرجات الزمان

نسيج اليد البالية

رواها ظلام نم الهاوية

و غنى بها ميتان

أساطير كالبيد ماج سراب

عليها و شقت بقايا شهاب

و أبصرت فيها بريق النضار

يلاقي سدى من ظلال الرغيف

و أبصرتني و الستار الكثيف

يواريك عني فضاع انتظار

و خابت منى و انتهى عاشقان

أساطير مثل المدى القاسيات

تلاوينها من دم البائسين

فكم أومضت في عيون الطغاة

بما حملت من غبار السنين

يقولون : وحي السماء

فلو يسمع الأنبياء

لما قهقهت ظلمة الهاوية

بأسطورة بالية

تجر القرون

بمركبة من لظى في جنون

لظى كالجنون

و هذا الغرام اللجوج

أيريد من لمسة باردة

على اصبع من خيال الثلوج

و أسطورة بائدة

و عرافة أطلقت في الرمال

بقايا سؤال

وعينين تستطلعان الغيوب

و تستشرقان الدروب

فكان ابتهال و كانت صلاة

تغفر وجه الآله

وتحنو عليه انطباق الشفاة

تعالي فما زال نجم المساء

يذيب السنا في النهار الغريق

و يغشى سكون الطريق

بلونين من ومضة و اطفاء

وهمس الهولء الثقيل

بدفء الشذى و اكتئاب الغروب

يذكرني بالرحيل

شراع خلال التحايا يذوب

و كف تلوح يا للعذاب

تعالي فما زال لون السحاب

حزينا .. يذكرني بالرحيل

رحيل

تعالي تعالي نذيب الزمان

وساعة في عناق طويل

و نصبح بالأرجوان شراعا و راء المدى

و ننسى الغدا

على صدرك الدافئ العاطر

كتهويمة الشاعر

تعالي فملء الفضاء

صدى هامس باللقاء

يوسوس دون انتهاء

على مقلتيك انتظار بعيد

وشيء يؤيد

ظلال

يغمغم في جانبيها سؤال

و شوق حزين

يريد اعتصار السراب

و تمزيق أسطورة الأولين

فيا للعذاب

جناحان خلف الحجاب

شراع

و غمغمة بالوداع

بدر شاكر السياب

Le commerce solidaire, on a tous à y gagner

2009-02-28T18:46:00.018+01:00

Solidaire? et oui, acheter utile et beau, pour un cadeau, pour soi-même, pour un mariage, pour refaire sa déco...
acheter un de ces produits revient à aider son propriétaire à continuer de rêver.

photo: Salah Jaber

Vous aimez?
c'est l'œuvre de différents artisanes et quelques artisans Tunisiens ayant obtenu un micro-crédit d'une organisation non gouvernementale basée en Tunisie Enda inter-arabe et qui essayent de vivre de leur art et de leur savoir faire, avec les moyens du bord, beaucoup d'énergie et des rêves plein les yeux.

Mon objectif en en parlant ici est d'aider ces artisan(e)s n'ayant pas accès aux circuits commerciaux classiques et à promouvoir leurs produits, de pouvoir continuer à s'agrandir et à rembourser leurs prêts et pourquoi pas à rêver grand?

Voici quelques infos sur l'O.n.g en question:

"Enda inter-arabe (ici) est membre fondateur du réseau de la micro-finance dans les pays arabes, Sanabel., et également affilié au réseau mondial de la microfinance MFN et à WWB. Leur mission consiste à contribuer à l'amélioration des revenus et de la qualité de vie du tunisien à travers des systèmes financiers inclusifs par le biais d'une institution pionnière offrant des services innovants, socialement responsable et engagée pour l'environnement.

Enda inter-arabe est une organisation non gouvernementale internationale à but non lucratif, créée en 1990 et spécialisée dans le soutien aux micro-entrepreneurs par l’octroi de micro-crédits et de services d’appui aux entreprises.

Son réseau compte actuellement 51 agences situées dans 21 Gouvernorats, servant 95.000 clients actifs, avec un encours de 44 millions DT. Depuis le lancement de l’activité en 1995, enda-ia a déboursé 400,000 prêts d’une valeur de 210 millions DT au profit de 135,000 clients.

Essentiellement orientée vers les femmes, cette action a permis en treize ans à 135 micro-entrepreneurs d’accéder à une source de financement continu à travers 408 000 prêts d’une valeur cumulée de près de 211 millions de dinars.

En soutenant les micro-entrepreneurs défavorisés, l'O N G aide à renforcer le pouvoir de décision et le statut de la femme au sein de sa famille et de sa communauté augmente donc les chances de voir s’améliorer la qualité de vie de la famille.

De plus, les populations des quartiers dans lesquels œuvre Enda sont pour la plupart issues de l’exode rural avec un niveau d’instruction très limité ou inexistant. La pauvreté et le chômage importants complètent ces conditions propices au développement du secteur informel." (tiré du site de l'ONG)

Voila pourquoi cela me tient tellement à cœur de faire passer le mot et d'essayer de promouvoir les produits de toutes ces femmes et hommes!

voici quelques échantillons du travail de ces différentes personnes

Et vous trouvez plus bas lien à visiter sur Facebook pour voir les produits de plus de 25 artisans de toute la Tunisie ou vous pourrez contacter un agent de l'o.n.g pour toute info ou commande.

Merci de faire passer le message même si vous n'êtes pas intéressés, il y aura surement quelqu'un dans votre entourage qui le sera et aidera par son achat à améliorer le niveau de vie d'une autre personne, alors autant acheter utile.

Ces artisanes, des femmes pour la majorité, travaillent dur et font un travail remarquable, grâce à Enda elles ont pu réaliser un rêve, concrétiser des projets qu'elles avaient en tête, pu aider leur famille et gagner le droit d'avoir un meilleur avenir.

Elles viennent d'un peu partout: Tozeur, le Kef, Jerba, Sousse, Nabeul, Tunis Kebili etc.

Il suffit de visiter le siège social de l'o n g (à Hay Ettahrir) pour tomber sous le charme de ces produits.

photo:Saleh Jaber

p.s: j'agis en tant que bénévole, je ne reçois aucune rémunération et je ne fais pas partie de l'o.n.g Enda. C'est juste que cela m'a paru tout à fait normal de faire de la pub et d'acheter moi-même en joignant l'utile à l'agréable.

Un Samedi après-midi en compagnie de Goerges et du gorille

2009-02-21T16:13:00.003+01:00

C'est à travers de larges grilles,
Que les femelles du canton,
Contemplaient un puissant gorille,
Sans souci du qu'en-dira-t-on.
Avec impudeur, ces commères
Lorgnaient même un endroit précis
Que, rigoureusement ma mère
M'a défendu de nommer ici...
Gare au gorille !...

Tout à coup la prison bien close
Où vivait le bel animal
S'ouvre, on n'sait pourquoi. Je suppose
Qu'on avait du la fermer mal.
Le singe, en sortant de sa cage
Dit "C'est aujourd'hui que j'le perds !"
Il parlait de son pucelage,
Vous aviez deviné, j'espère !
Gare au gorille !...

L'patron de la ménagerie
Criait, éperdu : "Nom de nom !
C'est assommant car le gorille
N'a jamais connu de guenon !"
Dès que la féminine engeance
Sut que le singe était puceau,
Au lieu de profiter de la chance,
Elle fit feu des deux fuseaux !
Gare au gorille !...

Celles là même qui, naguère,
Le couvaient d'un œil décidé,
Fuirent, prouvant qu'elles n'avaient guère
De la suite dans les idées ;
D'autant plus vaine était leur crainte,
Que le gorille est un luron
Supérieur à l'homme dans l'étreinte,
Bien des femmes vous le diront !
Gare au gorille !...

Tout le monde se précipite
Hors d'atteinte du singe en rut,
Sauf une vieille décrépite
Et un jeune juge en bois brut;
Voyant que toutes se dérobent,
Le quadrumane accéléra
Son dandinement vers les robes
De la vieille et du magistrat !
Gare au gorille !...

"Bah ! soupirait la centenaire,
Qu'on puisse encore me désirer,
Ce serait extraordinaire,
Et, pour tout dire, inespéré !" ;
Le juge pensait, impassible,
"Qu'on me prenne pour une guenon,
C'est complètement impossible..."
La suite lui prouva que non !
Gare au gorille !...

Supposez que l'un de vous puisse être,
Comme le singe, obligé de
Violer un juge ou une ancêtre,
Lequel choisirait-il des deux ?
Qu'une alternative pareille,
Un de ces quatres jours, m'échoie,
C'est, j'en suis convaincu, la vieille
Qui sera l'objet de mon choix !
Gare au gorille !...

Mais, par malheur, si le gorille
Aux jeux de l'amour vaut son prix,
On sait qu'en revanche il ne brille
Ni par le goût, ni par l'esprit.
Lors, au lieu d'opter pour la vieille,
Comme l'aurait fait n'importe qui,
Il saisit le juge à l'oreille
Et l'entraîna dans un maquis !
Gare au gorille !...

La suite serait délectable,
Malheureusement, je ne peux
Pas la dire, et c'est regrettable,
Ça nous aurait fait rire un peu ;
Car le juge, au moment suprême,
Criait : "Maman !", pleurait beaucoup,
Comme l'homme auquel, le jour même,
Il avait fait trancher le cou.
Gare au gorille !...

Georges Brassens

colloque international: Droit, pouvoir et religion

2009-02-18T16:20:00.010+01:00

L'association tunisienne de droit constitutionnel organise un colloque international intitulé droit, pouvoir et religion les 5, 6,7 Mars à l'hôtel Mouradi Gammarth et vu la qualité des intervenants et le sujet de certaines interventions, cela risque d'être fort intéressant.

Voici ci-dessous l'argumentaire du colloque ( qui s'articule autour de trois axes; religion et fondement du pouvoir, constitution et statut de la religion et enfin transcendance pouvoir et libertés) ainsi que le programme détaillé (ici)

"On ne peut faire du droit, et encore moins du droit constitutionnel, loin des passions. Le droit constitutionnel est, en effet, le droit du pouvoir, objet de toutes les convoitises et celui des droits et libertés objets de toutes les attentions. On ne peut, non plus, parler de religion sans passion, parce que la foi est loin de relever du rationnel. Elle est, par excellence, le domaine de toutes les émotions, et elle est érigée en chasse gardée car au sacré on ne touche pas !
Est ce à dire qu’un discours serein, lucide, sur le droit constitutionnel et le phénomène religieux est aujourd’hui impossible en raison de la charge émotionnelle irréductible dont ce discours est porteur. Est ce à dire que ce discours est politiquement incorrect, en raison des susceptibilités qu’il peut heurter, alors que aussi bien les espaces publics que privés sont investis par les violences les plus extrêmes, qu’elles soient véhiculées par le verbe ou par les actes, à l’heure où les frontières se brouillent entre sociétés sécularisées et sociétés confessionnelles voire multiconfessionnelles ?

Nous ne le pensons pas et croyons, au contraire, que l’heure est à l’urgence parce qu’il faut verbaliser nos peurs si l’on veut arriver à les dépasser, à les gérer. Nous pensons aussi que ce débat reste nécessaire, malgré la profusion de travaux et rencontres sur la question, qu’il ne sera pas redondant, car tout n’a pas été dit, à supposer que la question puisse être épuisée.
Le discours du droit constitutionnel sur le phénomène religieux et celui sur le droit constitutionnel de la religion appellent une attention particulière car si le droit constitutionnel peut saisir le phénomène religieux, lui‐même peut être saisi par ce dernier.

Dans la première hypothèse, le droit constitutionnel, en tant que protecteur des droits et libertés, est convoqué afin de protéger les individus contre l’immixtion de l’État, en tant que puissance publique, dans ce qui relève de leur liberté individuelle et notamment de leur liberté de conscience. Mais le droit constitutionnel est également convoqué afin de protéger les individus les uns contre les autres et garantir le respect de leurs droits et libertés réciproques. Le brouillage des limites entre sphère publique et sphère privée et le conflit entre valeurs dans une même société, placent, aujourd’hui le droit constitutionnel face à de nouveaux défis.
Dans la seconde hypothèse, c’est le religieux qui investit le droit constitutionnel et, par là même, le pouvoir politique. C’est lui qui le fonde, le façonne et le conditionne, ce qui ne manque pas de le rendre intouchable au grand dam des démocrates. Quel statut et quel rôle va avoir le droit constitutionnel ainsi que son objet, l’État et le pouvoir politique, dans ce cas ?
Mais ce ne sont pas là les seuls défis, il ne faut pas oublier que la foi ne se limite pas aux seules religions transcendantales. Il est des sacralités autrement plus violentes, celles qui ont fondé le pouvoir politique moderne et qui peuvent être aussi exclusivistes et intolérantes que les premières.

C’est à la réflexion sur ces questions que cette rencontre est dédiée, et nous avons voulu qu’elle ne soit pas menée à huis clos, c’est‐à‐dire par les seuls juristes. Nous avons tenu à y associer des politologues, des sociologues des spécialistes de la religion qu’ils soient théologiens ou historiens, afin, non seulement, que notre rencontre bénéficie des vertus de l’interdisciplinarité mais qu’elle soit aussi la voix d’une démarche intersubjective."

Des intéressés?

إذا رشقت قلبي سهامٌ من الصَّدّ

2009-02-18T15:31:00.002+01:00

إذا رشقت قلبي سهامٌ من الصَّدّ
وبدلَ قربي حادثُ الدَّهر بالبعد

لبست لها درعاً من الصَّبر مانعاً
ولاقَيتُ جَيْشَ الشَّوْقِ مُنْفرداً وحدي

وبتُّ بطَيْفٍ منْكِ يا عبلَ قانِعاً
ولو باتَ يسرى في الظَّلام على خدّى

فبالله يا ريحَ الحجازِ تنفَّسي
على كَبدٍ حَرَّى تَذُوبُ من الوجْدِ

ويا بَرْقُ إنْ عَرَّضت من جانبِ الحمى
فَحَيِّ بني عَبْسٍ على العلم السَّعْدي

وانْ خمدتْ نيرانُ عبلة موهناٌ
فكن أنتَ في اكنافها نيّرَ الوقد

وَخَلِّ النّدَى ينْهلُّ فوقَ خِيامِها
يُذَكِّرُها أني مُقيمٌ على العَهْدِ

عدِمْتُ اللّقا إنْ كنتُ بعد فِراقها
رقدْتُ وما مَثَّلْتُ صورَتها عندي

ومَا شاقَ قَلبي في الدُّجَى غيرُ طائرٍ
ينوحُ على غصنٍ رطيب من الرَّند

به مثل ما بي فهو يخفى من الجوى
كمَثْل الذي أخفِي ويُبْدي الي أبدي

ألا قاتلَ اللهُ الهوى كم بسيفهِ
قتيلُ غرامٍ لا يُوَسّدُ في اللَّحْدِ

عنترة بن شداد